الأصول إلّانادراً منها ، فما عذر هذا الإغراء بالجهل ؟ ! وثالثاً : ربّما اطلق « الأصل » على كتب غير معتمدة من قوم ضعاف بتصريح منهم : كالحسن بن صالح بن حيّ . قال الشيخ : « إنّه زيدي ، إليه تنسب الصالحية منهم » « 1 » ، وعن « التهذيب » : « أنّه زيدي بتري ، متروك العمل بما يختصّ بروايته » « 2 » ، ومع ذلك قال في « الفهرست » : « الحسن الرباطي له أصل ، والحسن بن صالح بن حيّ له أصل » « 3 » ، والرباطي أيضاً غير موثّق ، و « سعيد الأعرج له أصل » « 4 » . وقال العلّامة : « لا حجّة في روايته » « 5 » . وزكريّا بن مؤمن عدّه الشيخ في ترجمة أحمد بن الحسين المفلّس من صاحب الأصول « 6 » ، وقال النجاشي : « حكي عنه ما يدلّ على أنّه كان واقفاً ، وكان مختلط الأمر في حديثه » « 7 » . وقال الشيخ في أحمد بن عمر الحلّال : « إنّه كوفي رديء الأصل ثقة » « 8 » . وتوقّف العلّامة في قبول روايته لقوله هذا « 9 » .

--> ( 1 ) - رجال الطوسي : 130 / 6 . ( 2 ) - تهذيب الأحكام 1 : 408 ، ذيل الحديث 1282 . ( 3 ) - الفهرست ، الطوسي : 100 / 175 و 176 . ( 4 ) - الفهرست ، الطوسي : 137 / 2 . ( 5 ) - مختلف الشيعة 8 : 347 . ( 6 ) - رجال الطوسي : 409 / 26 . ( 7 ) - رجال النجاشي : 172 / 453 . ( 8 ) - رجال الطوسي : 352 / 19 . ( 9 ) - خلاصة الأقوال : 62 / 4 .